جائزة نوفل:
وسام للفاشلين ، وسخرية من النظام العالمي
حين يصبح الهامش مركزًا
في المجتمعات التي تتكئ على التناقض أكثر مما تتكئ على المنطق، يصبح العبث نظامًا، وتتحول الفوضى إلى عرف، ويغدو الاستثناء قاعدة. هنا، لا تعود الشخصيات الخيالية مجرد حيل سردية، بل تصبح مرايا كاشفة، تُعرّي الواقع دون أن تلمسه، وتفضحه دون أن تصرخ.
ومن هذا المنطلق، تولد “جائزة نوفل” لا بوصفها نكتة لغوية فحسب، بل باعتبارها بناءً رمزيًا، ساخرًا، فلسفيًا، يعكس كيف يُصنع المجد أحيانًا من الرداءة، وكيف تُمنح الأوسمة أحيانًا لمن أتقنوا فن العبث لا فن الإنجاز.
نوفل ليس شخصًا، بل فكرة. نوفل ليس فردًا، بل نموذجًا. نوفل ليس اسمًا، بل مرآة.
أولًا: تشريح الشخصيات – تحليل نفسي اجتماعي
خالد خيري (خ.خ): فلسفة الرزق المعلّق في الهواء
خالد خيري ليس مجرد سائق تاكسي أو “ربع نقل” أو نقاش حسب الطلب، بل هو نموذج الإنسان الهش اقتصاديًا، المتحوّل مهنيًا، الذي يعيش في منطقة رمادية بين الاستقرار والانهيار.
نفسيًا:
خ.خ يعيش على منطق “التكيّف لا التخطيط”. هو لا يبني مسارًا، بل يطفو فوقه. لا يرى المستقبل مشروعًا، بل احتمالًا. يعتمد على “التساهيل” و”الفهلوة” كبدائل عن النظام، وعلى “الرزق على الله” كبديل عن الاستراتيجية.
هذه الحالة النفسية تنتج شخصية:
• لا تصطدم بالواقع
• لا تواجه الفشل
• لا تحاسب نفسها بل تتسلل بين الشقوق.
زواجه الفاشل ليس حدثًا عاطفيًا، بل مؤشر نفسي:
عدم القدرة على الاستمرار = عدم القدرة على الالتزام.
والطلاق بلا خسائر سوى “مؤخر الصداق” هو تعبير اجتماعي عن علاقات بلا جذور، وروابط بلا مسؤولية، وانفصال بلا ذاكرة.
أحمد وجدان (أ.و): الإنسان الأحادي
على النقيض، يأتي أ.و. كشخصية أحادية البُعد:
• مهنة واحدة: تجليد الكتب
• مساحة واحدة: المقهى
• طقس واحد: الورق والنرجيلة
• زمن واحد: الليل
• نمط واحد: التكرار
نفسيًا:
هو نموذج “الاستقرار السلبي” ليس طموحًا، وليس ثائرًا، وليس منسحبًا… بل ساكن.
ساكن نفسيًا. ساكن اجتماعيًا. ساكن فكريًا.
إنه يعيش في حلقة مغلقة:
عمل → مقهى → نرجيلة → ليل → نوم → عمل
دورة وجودية بلا معنى، لكنها مريحة.
اجتماعيًا:
زيجاته المتعددة ليست تعبيرًا عن عاطفة، بل عن:
• فراغ داخلي
• حاجة تعويض
• بحث عن استقرار خارجي يعوّض هشاشة الداخل
زوجة أولى = حب + ضغط اجتماعي + شيخ يخاف الفضائح
زوجة ثانية = عصبية + شرطة + خوف + طلاق
زوجة ثالثة = امرأة مكسورة تبحث عن حياة
هو لا يصنع علاقات، بل يتورط فيها.
لا يختار، بل يُساق. لا يقرر، بل ينزلق.
الصراع الرمزي بين خ.خ و أ.و
الصداقة اللدودة بينهما ليست شخصية، بل رمزية:
• خ.خ = السيولة
• أ.و = الجمود
• خ.خ = التكيّف
• أ.و = التكرار
• خ.خ = الفوضى المرنة
• أ.و = النظام الميت
ومن هنا، تولد “جائزة نوفل” بوصفها تتويجًا للعبث المنظّم.
فـ “نوفل” ليس الأذكى، ولا الأجدر، ولا الأجمل، بل:
الأكثر قدرة على النجاة في عالم غير عادل ، الأكثر مهارة في السقوط بلا كسور ، الأكثر براعة في العيش بلا معنى واضح
جائزة نوفل بوصفها مفهومًا فلسفيًا
جائزة نوفل ليست تكريمًا، بل تهكم. ليست تشريفًا، بل تشريح. ليست احتفاءً، بل فضحًا ناعمًا.
هي جائزة لمن:
• لا يملك مشروعًا
• لا يملك رؤية
• لا يملك أخلاقًا واضحة
• لكنه يملك القدرة على البقاء
إنها جائزة:
• للناجين لا للمبدعين
• للمتسللين لا للمجتهدين
• للمرنين لا للأقوياء
• للعبثيين لا للعقلانيين
•
من المحلي إلى العالمي – كرمبة (ترمب) نموذجًا
هنا تنتقل السخرية من الحارة إلى العالم، ومن المقهى إلى الجغرافيا السياسية.
كرمبة ليس شخصًا، بل رمز:
رمز للفوضى الممأسسة ، رمز للعبث المُشرعن ، رمز للقوة بلا أخلاق
حين تُمنح الأراضي كهدايا، وتُدار الحروب كعلاقات عامة، وتُستخدم الدماء كورقة ضغط، وتُختزل الشعوب في ملفات…
نحن لا أمام سياسة، بل أمام مسرح عبث دولي.
ضرب اليمن؟ تكتيك.
ضرب إيران؟ رسالة.
تسليح النتن “يا/هو”؟ تحالف.
محاولة نزع السلاح ، استهبال
فرض الهيمنة على جزيرة خسة و نذالة
التدخل في روسيا وأوكرانيا؟ مسرح مصالح.
السودان؟ ظل في الهامش.
السخرية من سابقيه ، سوء تربية
وهنا تصبح جائزة نوفل العالمية منطقية:
لأن العبث صار إنجازًا ، والخراب صار سياسة ، والفوضى صارت استراتيجية
التحليل المنطقي – لماذا تستحق “نوفل” أن تكون جائزة؟
لأن العالم اليوم لا يكافئ:
• العقل
• الأخلاق
• العدالة
• القيم
• المعنى
بل يكافئ:
• النفوذ
• القوة
• الفوضى
• القدرة على الإفلات
• إدارة الصراع لا حله
المنطق الجديد:
لستَ بحاجة أن تكون عادلًا… كن قويًا ، لستَ بحاجة أن تكون ذكيًا… كن مؤثرًا ،
لستَ بحاجة أن تكون صادقًا… كن مسموعًا
سادسًا: السخرية كأداة مقاومة
السخرية هنا ليست ضحكًا، بل:
• آلية دفاع
• شكل من أشكال الوعي
• مقاومة ناعمة
• احتجاج غير دموي
حين نسخر، نحن نفضح. حين نضحك، نحن نُعرّي. حين نتهكم، نحن نرفض دون أن نهتف.
جائزة نوفل ليست مزحة، بل فلسفة احتجاجية.
الإنسان بين العبث والمعنى
في عالم تتساوى فيه القيم باللاشيء، ويُقاس النجاح بالنجاة لا بالكرامة، ويُمنح المجد لمن أتقن الفوضى لا لمن بنى النظام…
يصبح نوفل هو القاعدة، ويصبح العاقل استثناء، ويصير العبث قانونًا غير مكتوب.
نحن لا نعيش أزمة أفراد، بل أزمة معنى .
لا نعيش فوضى أشخاص، بل فوضى منظومات.
لا نعيش سقوط قيم، بل إعادة تعريف للقيمة نفسها.
وهكذا، تتحول جائزة نوفل من نكتة لغوية إلى بيان فلسفي ساخر:
بيان يقول إن العالم لم يعد يكافئ الفضيلة ، بل يكافئ القدرة على النجاة وسط القبح
والعيش وسط الخراب ، والتكيّف مع العبث
وفي النهاية… ليست المشكلة أن نوفل فاز بالجائزة،
المشكلة أن العالم كله صار لجنة تحكيم.
