الأسطورة الحضرية:
منظور نفسي–اجتماعي وفلسفي
تعريف الأسطورة الحضرية وأصولها
الأسطورة الحضرية (Urban Legend)، أو الخرافة المعاصرة، هي شكل من أشكال الفلكلور الحديث الذي يتكوَّن من قصص متداولة شفهيًا أو عبر الوسائط الإعلامية، تتراوح بين المبالغة والاختلاق الكامل. وغالبًا ما يرويها أشخاص يزعمون معرفة شخصية بالبطل أو الضحية، مما يمنحها مظهرًا من المصداقية. وفي سبيل تعزيز هذا الانطباع، قد تُقرَن القصة بذكر تفاصيل مكانية وزمانية محددة، أو بأسماء أشخاص ومواقع حقيقية.
وعلى الرغم من أن مصطلح "الأسطورة الحضرية" يوحي بأن جذورها تنبع من البيئات المدنية الحديثة، إلا أن هذه الظاهرة ليست حكرًا على المدن؛ فقد نشأت كثير من الحكايات المشابهة في الأرياف، ثم انتقلت وتحوَّرت مع موجات التمدين. ويُستخدم هذا المصطلح أيضًا للإشارة إلى حقائق مُدَّعاة أو "معارف شعبية" تفتقر إلى الدليل العلمي، مثل الاعتقاد الخاطئ بإمكانية رؤية سور الصين العظيم من سطح القمر.
البنية والسمات السردية
تشترك الأسطورة الحضرية مع القصة التقليدية في عناصرها السردية من حيث وجود الشخصيات والحبكة، لكنها تميل إلى الإيجاز المكثف والتأثير السريع، ما يجعلها أقرب في بنيتها إلى النكتة أو الطرفة. وتمتاز هذه الأساطير بمناخ درامي قد يختلط فيه الغموض بالخوف أو السخرية، مما يضفي عليها طابعًا جاذبًا ويُسهل انتشارها.
غالبًا ما تُستخدم هذه الأساطير لتحقيق أهداف اجتماعية أو نفسية، مثل التحذير من سلوكيات معينة، أو تقديم العبرة عبر قصص مشحونة بالإثارة. على سبيل المثال، تنتشر أساطير تحكي عن أطعمة مسمومة أو مجرمين متخفين، كتلك القصة المشهورة عن "القاتل المختبئ في المقعد الخلفي للسيارة"، والتي تحمل رسالة تحذيرية ضمنية.
التحليل النفسي للأسطورة الحضرية
من منظور علم النفس الاجتماعي، يمكن النظر إلى الأسطورة الحضرية باعتبارها آلية جماعية لتفريغ القلق والتوتر، وتجسيد المخاوف المشتركة. فهي تمثل ما يُسمّى في نظرية التحليل النفسي بـ"الإسقاط الجماعي" (Collective Projection)، حيث تُسقط الجماعة مخاوفها أو رغباتها المكبوتة على قصص وأحداث خارجية.
كذلك، تتوافق هذه الظاهرة مع ما طرحه سيغموند فرويد في مفهوم "اللاوعي الجمعي"، وإن كان المفهوم قد تطور على يد كارل غوستاف يونغ ليشير إلى البُنى الرمزية المشتركة بين البشر. فالأساطير الحضرية تحمل رموزًا وصورًا نمطية تعكس صراعات الإنسان المعاصر مع مفاهيم الأمان، والثقة، والسيطرة على المجهول.
ومن الناحية السلوكية، تفسَّر سرعة انتشار هذه القصص من خلال نظرية "التعزيز الاجتماعي" (Social Reinforcement Theory)، إذ يحصل الراوي على انتباه المستمعين وتصديقهم، مما يعزز رغبته في إعادة رواية القصة أو تزيينها بالمبالغات.
التحليل الاجتماعي والوظيفة الثقافية
اجتماعيًا، تعمل الأساطير الحضرية كقنوات لنقل القيم والمعايير، حتى وإن كانت مغلّفة بالتحذير أو الخوف. فالوالدان قد يختلقان حكايات مخيفة لتأديب أبنائهما أو ثنيهم عن سلوكيات خطرة. كما تلعب هذه القصص دورًا في تشكيل الهوية الثقافية الجماعية، إذ تتشارك مجموعات بشرية مختلفة أساطير متشابهة لكنها مكيَّفة مع بيئاتها المحلية.
ترتبط هذه الظاهرة أيضًا بمفهوم "العدوى الاجتماعية" (Social Contagion)، حيث تنتشر الأفكار والشائعات بشكل مشابه لانتشار الفيروسات، خاصة في عصر الإعلام الرقمي. وتزداد قوة هذه العدوى عندما تحمل القصة عنصرًا عاطفيًا قويًا أو إثارة ذهنية، مما يدفع الأفراد لإعادة مشاركتها دون تحقق من صحتها.
الرؤية الفلسفية للأسطورة الحضرية
من منظور فلسفة المعرفة، تطرح الأسطورة الحضرية سؤالًا حول طبيعة الحقيقة وحدودها: هل الحقيقة هي ما حدث بالفعل، أم ما يتفق الناس على تصديقه؟ هنا تتقاطع الأساطير الحضرية مع مفاهيم "الحقيقة المتخيلة" عند الفيلسوف يوفال نوح هراري، وفكرة أن الواقع الاجتماعي مبني على قصص يتشارك البشر الإيمان بها.
كما يمكن ربطها بفلسفة ميشيل فوكو في "سلطة الخطاب"، حيث تعمل الأساطير الحضرية كخطاب مهيمن يفرض تصورات معينة عن الخطر أو الأمان، ويعيد إنتاج علاقات القوة والمعرفة في المجتمع.
الخلاصة
الأسطورة الحضرية ليست مجرد قصة مسلية أو خرافة طريفة، بل هي نتاج تفاعل معقد بين العوامل النفسية والاجتماعية والثقافية والفلسفية. إنها مرآة تعكس مخاوف الإنسان الحديث، ووسيلة لتشكيل الوعي الجماعي، وأداة لإعادة إنتاج المعتقدات والمعايير. وفي عصر الإعلام الرقمي، باتت هذه الظاهرة أكثر انتشارًا وتأثيرًا، مما يستدعي دراسة واعية لها في إطار علم النفس الاجتماعي وفلسفة المعرفة.
