الشعب العربي قبل الإسلام:
دراسة تاريخية–اجتماعية–فلسفية
الفصل الأول: ملامح عامة عن تقسيم العرب
انعقد شبه إجماع بين المؤرخين القدماء على تقسيم العرب إلى ثلاثة أقسام كبرى:
1. العرب البائدة: وهم القبائل التي اندثرت قبل الإسلام مثل طسم، جديس، عاد، ثمود، عمليق، ووبار.
2. العرب العاربة (القحطانيون): وهم سكان اليمن الذين يُرجع نسبهم إلى يعرب بن قحطان.
3. العرب المستعربة (العدنانيون): سكان شمال الجزيرة، المنتسبون إلى معد بن عدنان من سلالة إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
بينما فضّل بعض المؤرخين تقسيم العرب إلى قسمين:
• عرب بائدة.
• عرب باقية (قحطانية وعدنانية).
ويرى معظم المستشرقين أنّ "العرب البائدة" لا ينتمون إلى التاريخ الواقعي بقدر ما يمثلون الميثولوجيا العربية، أي القصص التأسيسية التي سبقت نشوء التاريخ المدوّن، كما هو الحال في حضارات أخرى.
الفصل الثاني: العرب البائدة بين النصوص المقدسة والتاريخ
المبحث الأول: عاد
ذكرت القرآن الكريم قبيلة عاد في مواضع متعددة (الأعراف 65–72؛ هود 50–60؛ المؤمنون 31–42؛ الشعراء 123–140؛ الأحقاف 21–26؛ الفجر 6–8)(1).
أبرز ما يميزهم في النصوص الدينية:
• الاستكبار والقوة.
• إرسال النبي هود عليه السلام إليهم.
• هلاكهم بريح صرصر عاتية استمرت سبع ليالٍ وثمانية أيام حسوماً.
وقد حيكت حولهم أساطير كثيرة، مثل بناء مدينة إرم ذات العماد التي نسبها المؤرخون إلى شداد بن عاد، ووصفوها كمدينة أسطورية من ذهب وفضة وجواهر(2). بينما يرى جرجي زيدان أنّ هذه "المدينة" ليست سوى رمز أو تسمية جغرافية للمنطقة(3).
المبحث الثاني: ثمود
ذكرت القرآن الكريم ثمود في مواضع عدة (الأعراف 73–79؛ هود 61–68؛ الحجر 80–84؛ الشعراء 141–159؛ الشمس 11–15)(4).
أهم ملامحهم:
• عبادة غير الله.
• نحت البيوت في الصخور (مدائن صالح).
• ظهور الناقة كآية.
• عقابهم بالصيحة والرجفة بعد عقر الناقة.
الكشوف الحديثة كشفت عن نقوش آرامية ومسندية في الحجر، ما يربط ثمود بدولة الأنباط (حوالي القرن الأول الميلادي). بعض الباحثين الغربيين ربطهم بالهكسوس المهزومين الذين استقروا في شمال الجزيرة(5).
المبحث الثالث: طسم وجديس
يرتبط ذكرهما بـ أسطورة زرقاء اليمامة. القصة تصور ظلم ملوك طسم، وتمرّد جديس عليهم، ثم استدعاء ملك اليمن الذي أفنى جديس بعد مكيدة مشهورة.
الطابع الأسطوري في القصة واضح، لكنه يعكس بُعدًا اجتماعيًا–سياسيًا يتمثل في:
• بنية الحكم الإقطاعي.
• اضطهاد المرأة كعنصر ضعف تاريخي.
• مقاومة القبائل عبر "الانتفاضات المحلية".
المبحث الرابع: بقية القبائل البائدة
• عمليق (العمالقة): ارتبطوا بالتوراة واعتبر بعض الباحثين دولتهم في مصر هي دولة الهكسوس(6).
• جرهم: قبيلة مهمة لارتباطها بإسماعيل عليه السلام وزواجه منهم.
• وبار: نسبت إلى جنوب الجزيرة وربطت بعاد.
ويبدو أنّ معظم أخبار هذه القبائل تحمل الطابع الأسطوري–الرمزي أكثر من كونها مادة تاريخية موثقة.
الفصل الثالث: البعد الفلسفي–الاجتماعي
1. العرب البائدة والأسطورة
يُمكن النظر إلى العرب البائدة باعتبارهم "رمزًا تأسيسيًا" للوعي الجمعي العربي. فالقصص عن عاد وثمود وطسم وجديس، تُعطي صورة عن:
• صراع الإنسان مع الطبيعة (الريح، الصاعقة، القحط).
• فكرة العقاب والجزاء، التي تمثل جوهر البنية الأخلاقية في المخيال الديني.
• مقاومة الاستبداد والاضطهاد، كما في قصة جديس وزرقاء اليمامة.
2. من الميثولوجيا إلى التاريخ
ينبغي التمييز بين التاريخ الأسطوري (mythical history) والتاريخ الواقعي. فبينما تسعى النصوص الدينية لتثبيت عبرة أخلاقية، يعمل المؤرخون على استنطاق النقوش والآثار لإعادة بناء الماضي الواقعي.
3. البعد الاجتماعي
تُظهر القصص عن القبائل البائدة ملامح البنية الاجتماعية المبكرة في الجزيرة:
• وجود أنماط حكم إقطاعية أو قبلية متسلطة.
• مكانة المرأة بين القهر والمقاومة (عفيرة، زرقاء اليمامة).
• العلاقات مع الحضارات المجاورة (الأنباط، مصر، الهلال الخصيب).
الخاتمة
يتضح من مجمل الروايات أنّ العرب البائدة تمثل طبقة أسطورية–تاريخية متشابكة، تجمع بين النصوص المقدسة والأساطير الشعبية والتقليد التاريخي. ورغم غلبة الطابع الميثولوجي، فإن الكشوف الحديثة (نقوش ثمود، آثار معين) تشير إلى جذور حضارية واقعية.
ومن هنا تظل دراسة هذه المرحلة ضرورة لفهم الوعي التاريخي العربي، وكيف تشكلت بين الميثولوجيا والدين والتاريخ.
الهوامش
1. القرآن الكريم، سور: الأعراف، هود، المؤمنون، الشعراء، الأحقاف، الفجر.
2. المسعودي، مروج الذهب، ج1.
3. جرجي زيدان، تاريخ العرب قبل الإسلام، ص. 74.
4. القرآن الكريم، سور: الأعراف، هود، الحجر، الشعراء، الشمس.
5. يوسف العش، تاريخ العرب قبل الإسلام، دار الفكر، دمشق، 1968.
6. سليم حسن، مصر القديمة، ج6.
قائمة المراجع
مصادر قديمة
• القرآن الكريم.
• التوراة (سفر التكوين، الخروج، المزامير).
• الطبري، تاريخ الرسل والملوك.
• المسعودي، مروج الذهب ومعادن الجوهر.
• ابن الأثير، الكامل في التاريخ.
• ياقوت الحموي، معجم البلدان.
مصادر حديثة
• جرجي زيدان، تاريخ العرب قبل الإسلام، القاهرة: دار الهلال، 1922.
• فيليب حتّي، تاريخ العرب، بيروت: دار الثقافة، 1962.
• سليم حسن، مصر القديمة، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1953.
• يوسف العش، تاريخ العرب قبل الإسلام، دمشق: دار الفكر، 1968.
• فراس السواح، مغامرة العقل الأولى، دمشق: دار علاء الدين، 1990.
• ميرسيا إلياد، تاريخ الأفكار والمعتقدات الدينية، ترجمة عبد الهادي عباس، دمشق: دار دمشق، 1997.
