الملحق بجمع المذكر السالم
دراسة نحوية دلالية في ضوء القرآن الكريم والحديث الشريف والشعر العربي
مقدمة
تتميّز اللغة العربية بثرائها الصرفي والنحوي، وبقدرتها على التعبير الدقيق عن المعاني المختلفة عبر منظومةٍ متكاملة من القواعد التي صاغها علماء العربية منذ القرون الأولى. ومن بين تلك القواعد ما يتعلّق بصيغ الجمع، إذ تنقسم في العربية إلى ثلاثة أنواع رئيسة: جمع المذكر السالم، وجمع المؤنث السالم، وجمع التكسير.
ويُعدّ جمع المذكر السالم من أبرز الصيغ القياسية في العربية؛ إذ يدلّ على أكثر من اثنين من المذكرين العقلاء، ويُصاغ غالبًا بزيادة الواو والنون في حالة الرفع، أو الياء والنون في حالتي النصب والجر، مع بقاء مفرده سالمًا من التغيير. غير أنّ العربية – بطبيعتها السماعية ومرونتها التعبيرية – قد احتفظت بألفاظٍ جاءت على صورة جمع المذكر السالم في الإعراب، لكنها لا تستوفي شروطه الصرفية، ولذلك سمّاها النحاة الملحقات بجمع المذكر السالم.
وهذه الألفاظ ليست قياسية، بل هي ألفاظ سماعية وردت عن العرب الفصحاء في كلامهم، فتعامل معاملة جمع المذكر السالم في الإعراب، أي:
• تُرفع بالواو
• وتُنصب وتُجر بالياء
• وتُحذف نونها عند الإضافة
وقد وردت هذه الألفاظ في القرآن الكريم والحديث النبوي والشعر العربي، مما يدلّ على رسوخها في الاستعمال العربي القديم، وعلى حضورها في البناء اللغوي للنصوص الأدبية والشرعية.
وفي هذا المقال سنعرض مفهوم الملحق بجمع المذكر السالم، وأهم ألفاظه، وقواعد إعرابه، مع الاستشهاد بالقرآن الكريم والحديث النبوي الشريف والشعر العربي، في محاولةٍ لبيان جمال هذه الظاهرة النحوية ودلالاتها اللغوية.
أولًا: مفهوم الملحق بجمع المذكر السالم
تعريفه
الملحق بجمع المذكر السالم هو:
مجموعة من الأسماء التي جاءت على صورة الجمع، لكنها لم تستوفِ شروط جمع المذكر السالم، ومع ذلك تُعامل في الإعراب معاملته، فترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء.
ويؤكد النحاة أن هذه الكلمات سماعية لا يقاس عليها، أي لا يجوز لنا أن نشتق كلمات جديدة ونعاملها بهذه الطريقة، وإنما نلتزم بما ورد عن العرب فقط.
وقد ذكر علماء النحو، مثل سيبويه وابن مالك وابن هشام الأنصاري، هذه الألفاظ في أبواب الإعراب، وأثبتوا أنها ملحقة بجمع المذكر السالم من جهة الإعراب فقط، لا من جهة الصيغة.
ثانيًا: سبب إلحاق هذه الألفاظ بجمع المذكر السالم
يعود سبب إلحاق هذه الكلمات بجمع المذكر السالم إلى عدة عوامل لغوية، أهمها:
1. ورودها في كلام العرب على هذه الصورة الإعرابية.
2. تشابه صيغتها مع صيغة جمع المذكر السالم في النهاية.
3. كثرة استعمالها في اللغة الفصحى.
وقد رأى النحاة أن أسهل طريقٍ للتعامل معها هو إعرابها إعراب جمع المذكر السالم.
ثالثًا: أهم الألفاظ الملحقة بجمع المذكر السالم
ذكر النحويون مجموعة من الألفاظ التي تُلحق بجمع المذكر السالم، ومن أشهرها:
• أولو / أولي
• ذوو / ذوي
• بنون / بنين
• سنون / سنين
• أهلون / أهلين
• عالمون / عالمين
• أرضون / أرضين
• عِضون
• علّيّون
• ألفاظ العقود (عشرون إلى تسعين)
وسوف نتناول هذه الألفاظ بشيءٍ من التفصيل.
رابعًا: لفظ "أولو" و"أولي"
معناه : كلمة أولو تعني أصحاب أو ذوو، وهي كلمة ملازمة للإضافة غالبًا، أي لا تأتي إلا مضافة إلى اسم بعدها.
في القرآن الكريم
وردت هذه الكلمة في مواضع عديدة من القرآن الكريم، منها قوله تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ النساء: 59
الإعراب:
أولي: اسم معطوف مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
أمثلة إعرابية
• أولو العلمِ محترمون.
أولو: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
• كرّمنا أولي الفضل.
أولي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء.
• استفدتُ من أولي الحكمة.
أولي: اسم مجرور بالياء.
خامسًا: لفظ "ذوو" و"ذوي"
وهو قريب في المعنى من كلمة أولو، إذ يدل على أصحاب الشيء.
أمثلة
• ذوو الأخلاقِ يتركون أثرًا طيبًا في الناس.
ذوو: مبتدأ مرفوع بالواو.
• أكرمتُ ذوي الفضل.
ذوي: مفعول به منصوب بالياء.
• مررتُ بذوي المعرفة.
ذوي: اسم مجرور بالياء.
سادسًا: لفظ "بنون" و"بنين"
وهو جمع ابن، لكنه لم يُجمع على صيغة الجمع القياسي، بل جاء بهذه الصورة الخاصة.
في القرآن الكريم
قال تعالى:
الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا الكهف: 46
الإعراب:
البنون: اسم معطوف مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
أمثلة
• رزق الله الرجلَ البنين.
البنين: مفعول به منصوب بالياء.
• فرح الأب بالبنين.
البنين: اسم مجرور بالياء.
سابعًا: لفظ "سنون" و"سنين"
وهو جمع سنة، ويأتي بمعنى الأعوام.
في القرآن الكريم
قال تعالى في قصة يوسف عليه السلام:
ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ
وجاء أيضًا: وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ
أمثلة
• مضت السنون مسرعةً.
السنون: فاعل مرفوع بالواو.
• عشنا سنينَ طويلة.
سنين: مفعول به منصوب بالياء.
ثامنًا: لفظ "عالمون" و"عالمين"
وهو جمع عالم بمعنى الخلق أو الناس.
في القرآن الكريم
قال تعالى: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
الإعراب:
العالمين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
أمثلة
• العالمون يسعون إلى الخير.
العالمون: مبتدأ مرفوع بالواو.
• يرحم الله العالمين.
العالمين: مفعول به منصوب بالياء.
تاسعًا: لفظ "أهلون" و"أهلين"
يدل على الأهل والعشيرة.
في القرآن الكريم
قال تعالى: شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا
الإعراب:
أهلونا: معطوف مرفوع بالواو.
أمثلة
• أهلونا أحب الناس إلينا.
أهلونا: مبتدأ مرفوع بالواو.
• زرنا أهلينا.
أهلينا: مفعول به منصوب بالياء.
عاشرًا: لفظ "أرضون" و"أرضين"
وهو جمع أرض.
مثال
• نبتت الأرضون بعد المطر.
الأرضون: فاعل مرفوع بالواو.
• زرع الفلاح الأرضين.
الأرضين: مفعول به منصوب بالياء.
الحادي عشر: لفظ "عِضُون"
ورد في القرآن الكريم في قوله تعالى: الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ
أي متفرقين أو أجزاءً.
الثاني عشر: لفظ "علّيّون"
وهو اسم يدل على أعلى مراتب الجنة.
في القرآن الكريم
قال تعالى: كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ
الإعراب:
علّيين: اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
الثالث عشر: ألفاظ العقود
وهي الأعداد:
عشرون – ثلاثون – أربعون – خمسون – ستون – سبعون – ثمانون – تسعون.
وتسمى ألفاظ العقود.
أمثلة
• جاء عشرون طالبًا.
عشرون: فاعل مرفوع بالواو.
• رأيتُ عشرين طالبًا.
عشرين: مفعول به منصوب بالياء.
• مررتُ بعشرين طالبًا.
عشرين: اسم مجرور بالياء.
رابع عشر: حذف النون عند الإضافة
من القواعد المهمة في هذه الألفاظ:
تحذف النون عند الإضافة.
أمثلة
• أولو العلمِ ( وليس: أولوون العلم).
• عشرون رجلًا → عشرون رجلًا
لكن عند الإضافة: عشرونَ رجلٍ تبقى النون لأن العدد لا يضاف عادة مثلها.
أما في:
• أولو الفضل
• ذوو العلم
فتحذف النون.
خامس عشر: الملحق بجمع المذكر السالم في الشعر العربي
استعمل الشعراء هذه الألفاظ في أشعارهم لما فيها من موسيقى لفظية وانسجام مع الوزن.
قال المتنبي:
وما الخيلُ إلا كالصديقِ قليلةٌ وإن كثرتْ في عينِ من لا يجرّبُ
وفي سياق آخر قال شاعر عربي:
فيا أولي العزمِ الذين ترفّعوا عن الذلِّ لما أظلمتْ سُبُلُ الهدى
فكلمة أولي هنا جاءت مجرورة بالياء لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم.
سادس عشر: القيمة البلاغية لهذه الألفاظ
لا يقتصر دور هذه الكلمات على الجانب النحوي فحسب، بل تحمل دلالات بلاغية عميقة، منها:
1. الإيجاز اللغوي
مثل كلمة "أولو" التي تغني عن قول "أصحاب".
2. السمو الدلالي
كما في لفظ "علّيّون" الذي يدل على أعلى درجات النعيم.
3. الإيقاع الموسيقي
وهو ما يجعلها مناسبة في الشعر والقرآن.
خاتمة
يتّضح من خلال هذه الدراسة أن الملحق بجمع المذكر السالم يمثل جانبًا مهمًا من جوانب المرونة في النظام النحوي العربي. فهو مثال واضح على تفاعل السماع اللغوي مع القاعدة النحوية، حيث احتفظت اللغة بألفاظٍ خاصة أقرّها الاستعمال العربي، ومنحتها حكمًا إعرابيًا يشبه حكم جمع المذكر السالم.
وقد رأينا كيف وردت هذه الألفاظ في القرآن الكريم والحديث الشريف والشعر العربي، مما يدل على رسوخها في الفصحى وعمقها الدلالي والبلاغي.
إن دراسة هذه الظاهرة لا تكشف عن قاعدة نحوية فحسب، بل تكشف عن روح اللغة العربية، تلك اللغة التي تجمع بين النظام والدقة، وبين الجمال والبيان، فتظل – كما وصفها القدماء – بحرًا لا ينفد، وسماءً لا تحدّها حدود.
المراجع
1. سيبويه، الكتاب، تحقيق عبد السلام هارون، دار الجيل.
2. ابن مالك، ألفية ابن مالك في النحو والصرف.
3. ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب عن كتب الأعاريب.
4. عباس حسن، النحو الوافي، دار المعارف.
5. مصطفى الغلاييني، جامع الدروس العربية.
6. الزمخشري، الكشاف عن حقائق التنزيل.
7. ابن عقيل، شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك.
8. السيوطي، همع الهوامع في شرح جمع الجوامع.
