أسلوب القسم في اللغة العربية
دراسة نحوية وبلاغية ى
مقدمة
تتميّز اللغة العربية بثراء أساليبها البيانية والنحوية التي تمنح الكلام قوةً وتأثيرًا وجمالًا، ومن أبرز هذه الأساليب أسلوب القسم الذي يُعد من أهم وسائل التوكيد في العربية. فالإنسان بطبيعته قد يتردد في قبول الخبر أو يشك في صدقه، فيأتي القسم ليزيل الشك ويثبت المعنى في النفس تثبيتًا راسخًا، فيغدو الكلام أكثر إقناعًا وأشد تأثيرًا.
وقد احتل أسلوب القسم مكانة بارزة في القرآن الكريم والحديث النبوي والشعر العربي، لما يحمله من قوة دلالية وإيقاع موسيقي يلامس الوجدان. فحين يقسم المتكلم، فإنه لا يكتفي بإبلاغ المعنى، بل يضفي عليه هيبةً وصدقًا ووقارًا، وكأن الكلمات ترتدي ثوب اليقين.
ومن هنا تأتي أهمية دراسة هذا الأسلوب، للتعرّف إلى أركانه وأدواته وأنواعه وأحكامه الإعرابية، مع الوقوف على جمالياته البلاغية في النصوص العربية المختلفة.
مفهوم أسلوب القسم
أسلوب القسم هو أسلوب نحوي وبلاغي يُستخدم لتأكيد الكلام وتقوية معناه في ذهن السامع وإزالة الشك أو التردد عنه. ويقوم هذا الأسلوب على تعظيم أمرٍ ما أو شخصٍ ما يُقسَم به، بغرض توثيق الخبر وتأكيد صدقه.
فإذا قال المتحدث: «والله إن الحق منتصر»، فإنه لا يكتفي بالإخبار بانتصار الحق، بل يعزز هذا الخبر بالقسم، فيصبح المعنى أكثر رسوخًا وتأثيرًا.
ويُعد القسم من أشهر أساليب التوكيد في العربية، ولذلك شاع استخدامه في النصوص الدينية والأدبية والخطابية.
أركان أسلوب القسم
يقوم أسلوب القسم على ثلاثة أركان أساسية لا يكتمل إلا بها، وهي:
1. أداة القسم.
2. المقسم به.
3. المقسم عليه أو جواب القسم.
أولًا: أداة القسم
هي الوسيلة التي يُنشأ بها القسم، وقد تكون حرفًا أو فعلًا أو اسمًا.
1- حروف القسم
وهي أكثر أدوات القسم استعمالًا، وأشهرها:
• الواو.
• الباء.
• التاء.
أ- الواو
تُعد واو القسم أكثر الحروف شيوعًا في الاستعمال العربي، وتدخل على الاسم الظاهر فقط.
مثال:
واللهِ لأصدقنَّ في حديثي.
الإعراب:
• الواو: حرف قسم وجر.
• الله: اسم مجرور بواو القسم.
• لأصدقن: جواب القسم.
ومن أجمل أمثلتها في القرآن الكريم قوله تعالى:
﴿وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾
فقد أقسم الله تعالى بالعصر لعظمة الزمن وما يحمله من عبر ودروس، ثم جاء جواب القسم مؤكدًا بحرف إن واللام.
ب- الباء
وتُعد أصل حروف القسم، ويجوز معها إظهار فعل القسم أو حذفه.
مثال: أقسم بالله لأجتهدنَّ في دراستي.
ومثال آخر: باللهِ لا أتخلى عن واجبي.
ج- التاء
وهي أقل استعمالًا من الواو والباء، وتختص غالبًا بلفظ الجلالة.
ومن أشهر أمثلتها قوله تعالى: ﴿تَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ﴾
فجاء القسم هنا على لسان إبراهيم عليه السلام تأكيدًا لعزمه وإصراره على إبطال عبادة الأصنام.
2- أفعال القسم
قد يأتي القسم في صورة فعل يدل على الحلف، مثل:
• أقسم.
• أحلف.
• أشهد.
• آليت.
ومن أمثلته:
• أقسم بالله إن الصدق طريق النجاة.
• أحلف بالله أن أؤدي واجبي بإخلاص.
ويُعرب فعل القسم حينئذٍ إعراب الفعل المعتاد، ويكون فاعله ظاهرًا أو مستترًا بحسب السياق.
3- أسماء القسم
ومن أشهرها:
• لعمرك.
• أيمن الله.
• أيم الله.
• يمين الله.
مثل:
لعمرك إن العدل أساس الملك.
وقول الشاعر:
لَعَمْرُكَ ما الأيامُ إلا مراحلٌ يمضي بها الإنسانُ نحو مصيره
وتُعرب أسماء القسم غالبًا مبتدأً مرفوعًا، وخبرها محذوف تقديره: قسمي أو يميني.
ثانيًا: المقسم به
المقسم به هو الاسم الذي يقع عليه القسم، ويكون عادة أمرًا عظيمًا في نظر المتكلم أو ذا منزلة رفيعة.
وأكثر ما يُقسم به في العربية:
• لفظ الجلالة.
• صفات الله تعالى.
• الكعبة.
• العمر.
• الشرف والحق.
ومن الأمثلة:
• واللهِ إن الصدق منجاة.
• وربِّ الكعبةِ لن يضيع الحق.
• وحقِّ الوطنِ لن نفرط في أرضنا.
وقد أكثر القرآن الكريم من القسم بمخلوقات عظيمة للتنبيه إلى ما فيها من دلائل القدرة الإلهية، مثل: ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ ﴿وَالضُّحَى﴾ ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾
فالشمس والليل والنهار والسماء والأرض ليست مجرد ألفاظ في سياق لغوي، بل آيات كونية تستحق التأمل والتفكر.
وكأن القرآن يدعو الإنسان إلى أن يرفع عينيه إلى السماء، وأن يصغي إلى لغة الكون الصامتة التي تسبح بحمد خالقها.
ثالثًا: المقسم عليه أو جواب القسم
وهو الجملة التي يُراد توكيدها بالقسم، ويُسمى أيضًا جواب القسم.
وقد يأتي جواب القسم على صور متعددة:
1- الجملة الاسمية المثبتة
مثل: واللهِ إن الحقَّ منتصرٌ.
وقد أكد الجواب هنا بأداتي التوكيد:
• إنَّ.
• اللام المزحلقة.
2- الجملة الاسمية المنفية
مثل: واللهِ ليس الظلمُ بدائمٍ.
ولا تحتاج غالبًا إلى أدوات توكيد إضافية.
3- الجملة الفعلية المثبتة بالفعل الماضي
مثل: تاللهِ لقد نجح المجتهد.
ويُؤكد جواب القسم هنا غالبًا بـ:
• اللام.
• قد.
ومن القرآن الكريم: ﴿تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا﴾
4- الجملة الفعلية المثبتة بالفعل المضارع
مثل: واللهِ لأجتهدنَّ في طلب العلم.
ويؤكد المضارع هنا بـ:
• لام جواب القسم.
• نون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة.
5- الجملة الفعلية المنفية
مثل: واللهِ ما ضاع حقٌّ وراءه مطالب.
وهنا لا يحتاج الجواب إلى أدوات توكيد أخرى.
أسلوب القسم في القرآن الكريم
يُعد القرآن الكريم أعظم ميدان تجلت فيه روعة أسلوب القسم وجماله البلاغي.
فقد أقسم الله تعالى بالسماء والأرض والنجوم والفجر والليل والشمس والتين والزيتون وغيرها من المخلوقات، ليوقظ في النفس روح التأمل والتفكر.
ومن ذلك قوله تعالى: ﴿وَالفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾
وقوله سبحانه: ﴿وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى﴾
إن هذه الأقسام ليست مجرد وسائل نحوية للتوكيد، بل لوحات كونية مفعمة بالحركة والجمال؛ فالفجر ينهض من ظلمة الليل كابتسامة الضوء الأولى، والضحى ينساب على الأرض كخيط من الذهب، والليل يهبط على الكون هبوط السكينة على القلوب المتعبة.
أسلوب القسم في الحديث النبوي
كذلك ورد القسم في السنة النبوية كثيرًا لتأكيد المعاني وترسيخها في النفوس.
ومن أشهر الأحاديث قول النبي صلى الله عليه وسلم:
«والذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه».
وقوله عليه الصلاة والسلام:
«فوالذي نفسي بيده، لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا».
ويكشف هذا الأسلوب عن أهمية المعنى المراد إيصاله، فكلما عظم المقصود ازداد حضور القسم في الخطاب النبوي.
أسلوب القسم في الشعر العربي
كان الشعراء العرب يلجؤون إلى القسم لإظهار صدق مشاعرهم وقوة عواطفهم.
ومن ذلك قول المتنبي:
وحياتِكَ ما الدنيا بدارِ إقامةٍ وإنَّما الدنيا كظلٍّ زائلِ
وقول عنترة بن شداد:
فَوَرَبِّ السَّماءِ لَأَحمِلَنَّ صَوارِمي حتى يَعودَ الحَقُّ بعدَ ضَياعِ
ويمنح القسم الشعر قوة إيقاعية ونبرة وجدانية تجعل المعنى أكثر حضورًا وتأثيرًا في نفس المتلقي.
الأحكام الإعرابية لأسلوب القسم
تختلف القواعد الإعرابية بحسب نوع أداة القسم.
إذا كانت الأداة حرفًا
مثل: واللهِ لينجحنَّ المجتهد.
الإعراب:
• الواو: حرف قسم وجر.
• الله: اسم مجرور بواو القسم.
• اللام: لام جواب القسم.
• ينجحن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد.
• المجتهد: فاعل مرفوع.
وجملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب.
إذا كانت الأداة اسمًا
مثل: لعمرك إن الحق منتصر.
الإعراب:
• اللام: لام الابتداء.
• عمر: مبتدأ مرفوع.
• الكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
• الخبر محذوف تقديره: قسمي.
• إن الحق منتصر: جملة جواب القسم.
إذا كانت الأداة فعلًا
مثل: أقسم بالله إن الصدق منجاة.
الإعراب:
• أقسم: فعل مضارع مرفوع.
• الفاعل: ضمير مستتر تقديره أنا.
• بالله: جار ومجرور متعلقان بالفعل.
• إن الصدق منجاة: جملة جواب القسم.
تطبيقات وأمثلة تحليلية
المثال الأول
واللهِ إن الساكت عن الحق لشيطان أخرس.
• أداة القسم: الواو.
• المقسم به: الله.
• جواب القسم: إن الساكت عن الحق لشيطان أخرس.
• نوع الجواب: جملة اسمية مثبتة.
________________________________________
المثال الثاني
تاللهِ لا نجاح إلا بالمثابرة.
• أداة القسم: التاء.
• المقسم به: الله.
• جواب القسم: لا نجاح إلا بالمثابرة.
• نوع الجواب: جملة اسمية منفية.
________________________________________
المثال الثالث
واللهِ لأستسهلنَّ الصعب.
• أداة القسم: الواو.
• المقسم به: الله.
• جواب القسم: لأستسهلن الصعب.
• نوع الجواب: جملة فعلية مثبتة بالمضارع.
________________________________________
المثال الرابع
وربِّ الكعبةِ لقد عدتُ إلى صوابي.
• أداة القسم: الواو.
• المقسم به: رب الكعبة.
• جواب القسم: لقد عدت إلى صوابي.
• نوع الجواب: جملة فعلية مثبتة بالماضي.
الأثر البلاغي لأسلوب القسم
لا يقتصر القسم على الوظيفة النحوية، بل يمتد إلى وظيفة بلاغية وجمالية عميقة.
فالقسم:
• يرسخ المعنى في الذهن.
• يثير انتباه السامع.
• يمنح العبارة قوة وهيبة.
• يضفي على الكلام صدقًا وإقناعًا.
• يعكس أهمية الفكرة التي يريد المتكلم تأكيدها.
ولذلك كان الخطباء والعلماء والشعراء يلجؤون إليه حين يريدون أن يبلغ الكلام شغاف القلوب.
فالكلمة المجرّدة قد تُسمع، أما الكلمة المؤكدة بالقسم فإنها كثيرًا ما تُحَسّ وتُعاش.
خاتمة
يُعد أسلوب القسم من أجمل أساليب العربية وأقواها أثرًا في النفوس، إذ يجمع بين الدقة النحوية والروعة البلاغية. وقد اعتمدته النصوص القرآنية والحديثية والشعرية وسيلةً لتوكيد الحقائق وترسيخ المعاني في الأذهان.
ويتكون هذا الأسلوب من أداة القسم والمقسم به وجواب القسم، وتتعدد أدواته بين الحروف والأفعال والأسماء، كما تتنوع صور جوابه بين الجمل الاسمية والفعلية المثبتة والمنفية.
ولعل سر جمال القسم يكمن في أنه لا يخاطب العقل وحده، بل يخاطب القلب أيضًا؛ فهو يطرق باب اليقين في النفس، ويجعل المعنى أكثر رسوخًا ووضوحًا، كأن الكلمات بعد القسم تصبح أشبه بالنجوم في صفحة الليل؛ لا يملك الناظر إليها إلا أن يراها ويصدق ضياءها.
________________________________________
المراجع
1. ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، دار الفكر، بيروت.
2. عباس حسن، النحو الوافي، دار المعارف، القاهرة.
3. مصطفى الغلاييني، جامع الدروس العربية، المكتبة العصرية، بيروت.
4. عبد الهادي الفضلي، مختصر النحو العربي، دار القلم.
5. القرآن الكريم.
6. كتب السنة النبوية الصحيحة، وعلى رأسها صحيح البخاري وصحيح مسلم.
7. شوقي ضيف، تجديد النحو العربي، دار المعارف.
